всякого персонала фантастической литературы должен быть блокбастер.

Мария СЕМЕНОВА: Всегда очень приятно иметь дело с умными, компетентными, доброжелательными людьми, которые тебе не задают иногда и острые вопросы, но задают их из желания тебя понять. И в общем то если бы у нас все было такое злословие, как сегодня в нашем разговоре, то мы бы проблем не знали таких.

На каком языке они разговаривали?!!!

Ссылку взяла у taisin.
Пытаюсь расшифровать фразу, вынесенную в заголовок.

Эльфийская поэзия.

Смотри...ты слышишь? в парусах
Поёт последняя ворона
..........
Ну что ж ты...что ж не сберегла...
Смотри...разбитое корыто
И голубая простыня
Гнедое битое копыто

Осторожно! ierou - убийца! Кидает в аську ссылки!

Бли-ин...

Все та же стенограмма. Цитата первая:

Авдотья СМИРНОВА: Вы очень часто говорите о том, что ваше недовольство многими иностранными авторами фэнтези, да и нашими как бы ремесленниками в этой области связано с тем, что они не понимают мифологического сознания. Что такое мифологическое сознание?

Мария СЕМЕНОВА: Ну, это такое специфическое сознание человека, для которого за каждым деревом и камнем - боги, колдуны, герои, легенды его народа… И для него вот это является объективной реальностью, данной ему в ощущениях. Ну, вот такой этнографический пример. Приехали ученые в Африку изучать негритянское племя. И их там хорошо встретили, повели показывать места и вел их гигантский негр, бесстрашный охотник, весь в шрамах от когтей и зубов. И шли, шли и где-то там на пеньке увидел банан, взял его и съел. А потом, когда они пришли на место, выяснилось, что этот банан имел отношение к трапезе вождя. Этот негр сказал «ой», тут же упал и умер. Почему? Потому что в этом племени верили, что пища, предназначенная для вождя - она настолько священна, что если простой человек съест, то тут же умрет. Он съел этот банан. Когда узнал, что это был за банан - все, ему конец настал. Вот это мифологический менталитет.

Замечательно. Запомним этого негра. Заодно обратим внимание на героя самой Марии Семеновой:
Мария СЕМЕНОВА: Ну вот когда, например, одна из моих любимых сцен, когда Волкодав во второй книге отбивается от снежных призраков, и он понимает, что у него за спиной нечто святое и пустить эти злые силы туда, ну разорвись, никак нельзя. И он взывает к богам своей веры и дело происходит ночью и вдруг он слышит далекий гром, видит макушки туч вдалеке и понимает, что помощь пришла. Вот это должно быть. То есть вера реальна. И вера происходит здесь и сейчас.


а теперь посмотрим, что говорит Мария Семенова о "Золоте бунта":

Мария СЕМЕНОВА: Зачем же, я просто буду свою точку зрения излагать. Я ни с кем спорить не хочу. Потом что меня в этом романе что неприятно удивило, это то, что религия вогулов показана как вообще до самого распоследнего толка… Ну никто не мешает автору быть православных христианином, если он таковым и является и всемерно эту религию на щит поднимать, ну зачем же религию народа выставлять какой-то бесовщиной полнейшей?

Ну блин... Ну нельзя же за одну передачу так менять правила игры!
Я понятия не имею, как у Иванова обстоят дела с религией. Дейстительно ли он православный христианин, или нет. Но неужели трудно понять, что для его героев религия вогулов ТОЖЕ РЕАЛЬНОСТЬ. Только враждебная. И эту реальность ТЕ люди иначе как полнейшую бесовщину не воспринимают!
Но проще смеяться над гномьим шлемом.