Ну вот она, та самая программа по ОПК-1
Aug. 31st, 2006 12:01 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
mareicheva_olgahttp://opk.orthodoxy.ru/dinamic_doc/program.doc
Начнем с пояснительной записки.
Каким образом содержание программы, которую мы рассмотрим ниже, поможет преодолеть насилие и негативную информацию, я не поняла. Ничто не мешает ребенку оттарабанить домашнее задание и спокойно смотреть сериал про бандитов. О таком методе помощи в социальной и психологической адаптации, как введение нового обязательного предмета в школьную программу, я слышу впервые. По моему, это только усилит напряжение. Тут куда больше толку было бы от психологических треннингов.
Воспринимать поэтический язык школьникам действительно сложно, и качество образования действительно снизилось. Но вот в чем загвоздка - сравниваем-то мы качество образования в школе с эпохой тотального атеизма, когда о преподавании религиозной культуры никто и заикаться не смел. Выходит, дело не в недостатке религиозного просвещения.
Превосходная идея для факультатива, или литературного кружка, творчески одаренные и верующие школьники будут благодарны. Но как быть с не столь одаренными детьми? Они будут тупо зубрить материал, выполнять в два раза больше домашних заданий и проникаться симпатией к атеизму.
Разумеется, с гуманитарным образованием дело плохо. И недостаток знаний в области религиозной культуры действительно ощущается. Но механическое введение нового предмета делу не поможет. Собственно, если дети не воспринимают поэтический язык из-за незнания происхождения части лексики, почему их нельзя просветить прямо на уроке литературы? Почему об основах православной культуры нельзя рассказывать во время изучения российской истории? Это будет логично, да и усвоится лучше, потому что православие не будет чем-то оторванным от реальности. Вот она, жизнь, вот она - живая церковь, со своей историей, неразрывно сплетенной с историей страны. И напрасно иерархи обижались на министра - поскольку и русской литературе, и отечественной истории в школьной программе уделяется больше времени, чем литературе и истории других стран, с православной традицией школьники ознакомятся достаточно подробно.
Несмотря на все хорошие и правильные слова, авторы так меня и не убедили в том, что надо вводить этот предмет для школьников. Вот учителям ознакомиться не мешало бы. Можно ввести факультатив, или изучать православную культуру в рамках курса "Мировая культура", но специально введенный предмет, при условии светскости образования, будет лишним. В основном он будет дублировать литературу, историю и мировую художественную культуру. Более углубленное изучение предмета уже не всем доступно, общегосударственная программа все-таки ориентирована на среднего, а не одаренного ребенка. Для тех, кто хочет ознакомиться с православной культурой подробнее, существуют факультативы и библиотеки.
Но авторы программы так не считают. По их убеждениям, этот предмет должен стать одним из основных, и преподаваться с начальной школы до выпуска. Курс призван решить такие задачи:
— изучение православной религиозной традиции;
изучение истории христианства;
— изучение содержания Евангелия и ознакомление с основными сюжетами Ветхого Завета;
— изучение православной этики;
— ознакомление с православным календарём;
— знакомство с агиографией;
— ознакомление с особенностями церковного искусства;
— изучение устроения православного храма;
— ознакомление с мировыми религиями и сектами;
— ознакомление с древними религиями, включая в общих чертах славянскую мифологию;
— ознакомление с особенностями культовой архитектуры разных религий;
— ознакомление с основными видами православного богослужения;
— изучение церковнославянского языка;
— формирование целостного восприятия мира;
— воспитание уважения к внутреннему миру каждого человека;
— формирование культуры общения;
— предупреждение возможных тупиков личностного развития;
— воспитание волевых качеств, культуры мышления и культуры чувств;
— выработка этических принципов на основе традиций отечественной культуры;
— предупреждение религиозной эксплуатации и конфликтов на национальной и религиозной почве;
воспитание патриотизма;
формирование представление о культурном и историческом единстве России и российского народа и важности сохранения культурно-национального единства;
духовно-нравственное воспитание через приобщение к традиционным ценностям отечественной культуры;
приобщение к художественно-эстетическим отечественным традициям;
расширение и активизация словаря школьников путём дополнения его лексикой духовного и историко-культурологического значения;
оказание помощи молодёжи в успешной социализации в отечественную культуру;
возрождение православных основ семьи;
пробуждение интереса и формирование мотивации к изучению отечественной культуры и истории;
творческое развитие ребёнка на основе знаний об отечественной культуре и истории;
воспитывать потребность школьника в творческом участии в жизни России, в сохранении природы и созидании культуры Отечества.
Как видим, вперемешку идут воспитательные и образовательные задачи, а также такие вопросы, которые требуют углубленного изучения. В общем, если в православной гимназии, в которой будут учиться дети воспитанные в религиозном духе, а учителя будут достаточно образованы и подготовлены, взять эту программу за основу, можно добиться хороших результатов. Главное, не забыть, что кроме гуманитарных наук есть еще точные и естественные. Но это идеальный случай, жизнь, увы, далека от идеалов.
В обычной же, государственной школе, всего лишь прибавится новый предмет - сложный и достаточно сумбурный. Который увеличит нагрузку и так измотанных школьников, либо съест время, предназначенное для других предметов.
Продолжение следует. А пока предлагаю полюбоваться на критерии оценок:
Исходя из оценки знаний, умений и навыков, учащихся можно квалифицировать как:
— не усвоивших элементарные знания, оценка «неудовлетворительно» — «2» (кроме начальной школы);
— усвоивших элементарные знания, оценка «удовлетворительно» — «3»;
— овладевших основными сведениями и умеющих работать со справочной литературой и первоисточниками, оценка «4»;
— владеющих материалом и достаточно глубоко его анализирующие, оценка «5».
То, что не усвоившим элементарных знаний надо ставить двойки, справедливо. Но исходя из того, что предлагается изучать, можно с уверенностью сказать, что справедливую пятерку получат разве что опытные богословы. Не каждый выпускник семинарии решится сказать, что он достаточно глубоко анализирует материал - больно уж предмет специфический.
Начнем с пояснительной записки.
Огромный интерес педагогов, ученых и руководителей-организаторов учебного процесса к религиозно-познавательному содержанию обусловлен целым рядом причин, связанных с коренными изменениями в жизни россиян и реформами в области образования.
К таким причинам следует отнести необходимость оказания подрастающему поколению помощи в социальной и психологической адаптации в условиях глубокого социокультурного кризиса, пропаганды насилия и распространения информации, оказывающей негативное воздействие на психику, провоцирующей социальные, семейные, межнациональные и межконфессиональные конфликты.
Другой важной причиной является разрушение лучших отечественных культурных и образовательных традиций, русского языка как основного инструмента образования и передачи социально-культурного опыта. Восприятие школьниками, например, поэтического языка все более осложняется из-за незнания происхождения части лексики, особенно духовной, религиозно-философской, и непонимания значения её, а также смысла символических образов. Историко-культурологическое образование в области религиозной культуры, как доказала практика, позволяет решать эти проблемы.
С двумя первыми причинами тесно связана и в значительной степени ими вызвана третья причина – снижение качества школьного базового образования. Эта проблема требует обновления содержания образования путём включения и систематизации знаний об истоках и религиозно-эстетических традициях отечественной и мировой культуры.
Следующая причина вызвана потребностью в организации повышенного уровня гуманитарного образования, что невозможно выполнить без углубления и расширения знаний в области культуры, истории, словесности, искусства. Религиозная культура представляет собой важную часть жизни и культуры любого современного народа, в историческом прошлом же религия являлась определяющим факторам формирования культуры, развития государственности, взаимоотношений друг с другом разных стран и народов.
Каким образом содержание программы, которую мы рассмотрим ниже, поможет преодолеть насилие и негативную информацию, я не поняла. Ничто не мешает ребенку оттарабанить домашнее задание и спокойно смотреть сериал про бандитов. О таком методе помощи в социальной и психологической адаптации, как введение нового обязательного предмета в школьную программу, я слышу впервые. По моему, это только усилит напряжение. Тут куда больше толку было бы от психологических треннингов.
Воспринимать поэтический язык школьникам действительно сложно, и качество образования действительно снизилось. Но вот в чем загвоздка - сравниваем-то мы качество образования в школе с эпохой тотального атеизма, когда о преподавании религиозной культуры никто и заикаться не смел. Выходит, дело не в недостатке религиозного просвещения.
Особое значение история религиозной культуры приобретает сегодня для творчески одарённых школьников, а также верующих. Выполнение авторской программы «Религиоведческое образование в светской школе» позволило нам убедиться в особой востребованности разделов программы «История религиозной культуры», посвящённых основам православной культуры.
Превосходная идея для факультатива, или литературного кружка, творчески одаренные и верующие школьники будут благодарны. Но как быть с не столь одаренными детьми? Они будут тупо зубрить материал, выполнять в два раза больше домашних заданий и проникаться симпатией к атеизму.
Разумеется, с гуманитарным образованием дело плохо. И недостаток знаний в области религиозной культуры действительно ощущается. Но механическое введение нового предмета делу не поможет. Собственно, если дети не воспринимают поэтический язык из-за незнания происхождения части лексики, почему их нельзя просветить прямо на уроке литературы? Почему об основах православной культуры нельзя рассказывать во время изучения российской истории? Это будет логично, да и усвоится лучше, потому что православие не будет чем-то оторванным от реальности. Вот она, жизнь, вот она - живая церковь, со своей историей, неразрывно сплетенной с историей страны. И напрасно иерархи обижались на министра - поскольку и русской литературе, и отечественной истории в школьной программе уделяется больше времени, чем литературе и истории других стран, с православной традицией школьники ознакомятся достаточно подробно.
Несмотря на все хорошие и правильные слова, авторы так меня и не убедили в том, что надо вводить этот предмет для школьников. Вот учителям ознакомиться не мешало бы. Можно ввести факультатив, или изучать православную культуру в рамках курса "Мировая культура", но специально введенный предмет, при условии светскости образования, будет лишним. В основном он будет дублировать литературу, историю и мировую художественную культуру. Более углубленное изучение предмета уже не всем доступно, общегосударственная программа все-таки ориентирована на среднего, а не одаренного ребенка. Для тех, кто хочет ознакомиться с православной культурой подробнее, существуют факультативы и библиотеки.
Но авторы программы так не считают. По их убеждениям, этот предмет должен стать одним из основных, и преподаваться с начальной школы до выпуска. Курс призван решить такие задачи:
— изучение православной религиозной традиции;
изучение истории христианства;
— изучение содержания Евангелия и ознакомление с основными сюжетами Ветхого Завета;
— изучение православной этики;
— ознакомление с православным календарём;
— знакомство с агиографией;
— ознакомление с особенностями церковного искусства;
— изучение устроения православного храма;
— ознакомление с мировыми религиями и сектами;
— ознакомление с древними религиями, включая в общих чертах славянскую мифологию;
— ознакомление с особенностями культовой архитектуры разных религий;
— ознакомление с основными видами православного богослужения;
— изучение церковнославянского языка;
— формирование целостного восприятия мира;
— воспитание уважения к внутреннему миру каждого человека;
— формирование культуры общения;
— предупреждение возможных тупиков личностного развития;
— воспитание волевых качеств, культуры мышления и культуры чувств;
— выработка этических принципов на основе традиций отечественной культуры;
— предупреждение религиозной эксплуатации и конфликтов на национальной и религиозной почве;
воспитание патриотизма;
формирование представление о культурном и историческом единстве России и российского народа и важности сохранения культурно-национального единства;
духовно-нравственное воспитание через приобщение к традиционным ценностям отечественной культуры;
приобщение к художественно-эстетическим отечественным традициям;
расширение и активизация словаря школьников путём дополнения его лексикой духовного и историко-культурологического значения;
оказание помощи молодёжи в успешной социализации в отечественную культуру;
возрождение православных основ семьи;
пробуждение интереса и формирование мотивации к изучению отечественной культуры и истории;
творческое развитие ребёнка на основе знаний об отечественной культуре и истории;
воспитывать потребность школьника в творческом участии в жизни России, в сохранении природы и созидании культуры Отечества.
Как видим, вперемешку идут воспитательные и образовательные задачи, а также такие вопросы, которые требуют углубленного изучения. В общем, если в православной гимназии, в которой будут учиться дети воспитанные в религиозном духе, а учителя будут достаточно образованы и подготовлены, взять эту программу за основу, можно добиться хороших результатов. Главное, не забыть, что кроме гуманитарных наук есть еще точные и естественные. Но это идеальный случай, жизнь, увы, далека от идеалов.
В обычной же, государственной школе, всего лишь прибавится новый предмет - сложный и достаточно сумбурный. Который увеличит нагрузку и так измотанных школьников, либо съест время, предназначенное для других предметов.
Продолжение следует. А пока предлагаю полюбоваться на критерии оценок:
Исходя из оценки знаний, умений и навыков, учащихся можно квалифицировать как:
— не усвоивших элементарные знания, оценка «неудовлетворительно» — «2» (кроме начальной школы);
— усвоивших элементарные знания, оценка «удовлетворительно» — «3»;
— овладевших основными сведениями и умеющих работать со справочной литературой и первоисточниками, оценка «4»;
— владеющих материалом и достаточно глубоко его анализирующие, оценка «5».
То, что не усвоившим элементарных знаний надо ставить двойки, справедливо. Но исходя из того, что предлагается изучать, можно с уверенностью сказать, что справедливую пятерку получат разве что опытные богословы. Не каждый выпускник семинарии решится сказать, что он достаточно глубоко анализирует материал - больно уж предмет специфический.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2006-08-31 08:31 am (UTC)no subject
Date: 2006-08-31 08:38 am (UTC)На мой взгляд, проблема в том, что это вообще семейное дело. Ну каким образом ответивший урок школьник должен возрождать основы СВОЕЙ семьи?
Или имеется в виду, что он, когда вырастет, свою семью будет строить по таким законам? Этику и психологию семейной жизни в школах уже вводили. Блестяще провалилось.
no subject
Date: 2006-08-31 09:15 am (UTC)А семья - это очень хорошо, да только старшее поколение в основном атеисты. Вот когда у нашего поколения массово дети пойдут - будет лучше. Но и то, домашнее образование, каким бы оно ни было, при работающих родителях может только дополнять школьное.
no subject
Date: 2006-08-31 09:21 am (UTC)Я не против того, чтобы в школе изучалось православие. Мне не нравится, что оно навязывается в таком виде. Ниже говорится про "не верь, но слушай, а то двойку поставят". Так ведь оно и будет.
А я как попугай повторяю: при грамотном преподавании истории, литературы и художественной культуры ребенок получит достаточно знаний о православии, о церковной истории и православной культуре. Надо не новый предмет вводить, а корректировать школьную программу.
Тем более патриотизм - его невозможно воспитать на специальных уроках. Это проблема воспитания.
no subject
Date: 2006-08-31 08:38 am (UTC)Надеюсь, что и внуков моих это минует. И приложу к этому максимальные усилия.
А ежели что-то такое всё-таки введут в московских школах - буду дома объяснять внуку, почему всё это надо зубрить, но ничему не верить. И никому не говорить, что не веришь! А то батюшка двойку поставит и характеристику в ВУЗ не подпишет.
Вот такая будет школа двоемыслия. Именно это у нас и внедряется. Вослед научному коммунизму - православная культура.
no subject
Date: 2006-08-31 08:40 am (UTC)А так и будут делать.
Большей гадости православию, чем принудительное введение такого курса, придумать трудно :(((
no subject
Date: 2006-08-31 08:55 am (UTC)Но! Для желающих.
Если родители не хотят - никакой религии не будет.
Все решают родители.
Дети-мусульмане на религию не ходят. Дети-атеисты тоже. Дети-православные тоже не ходят, кстати, на фига им изучать католицизм или протестанство.
Я, конечно, понимаю, что если в России сделать так, на религию в классе будут ходить максимум 2 человека.
Но тогда может действительно не надо религию никакую вводить? Если народ еще НАСТОЛЬКО не готов. Ведь если в семье так плохо относятся к религии (я смотрела статистику - 70%, что ли, людей против), то что даст изучение религии в школе?
В Германии ее большинство изучает, а толку? Ноль. Все равно религиозны только те дети, которым и в семье что-то дают.
no subject
Date: 2006-08-31 08:57 am (UTC)Нет. Если народ ещё настолько здравомыслящ.
no subject
Date: 2006-08-31 09:02 am (UTC)Но пусть оно осуществляется в семье. И в воскресной школе.
no subject
Date: 2006-08-31 09:08 am (UTC)no subject
Date: 2006-08-31 10:03 am (UTC)no subject
Date: 2006-08-31 09:03 am (UTC)no subject
Date: 2006-08-31 09:07 am (UTC)Впрочем, дискутировать в чужом журнале не буду.
no subject
Date: 2006-08-31 10:01 am (UTC)На мой взгляд, чем меньше у конфессии уровней иерархии, чем больше у паствы влияния на выбор священника в данном приходе, чем более поощряется самостоятельное изучение Священного Писания, тем больше у неё шансов не конфликтовать со здравомыслием.
no subject
Date: 2006-08-31 10:36 am (UTC)Но вот религиозность и здравомыслие -- антонимы. (заметим: я не написал вера. я написал религиозность).
no subject
Date: 2006-08-31 08:56 am (UTC)no subject
Date: 2006-08-31 09:41 am (UTC)no subject
Date: 2006-09-10 02:36 am (UTC)Это в смысле, того типа семейных отношений, при которых "девушка с ребенком" душила ребенка и сама топилась от позора? А в семье дети рождались десятками, а выживали из них единицы? И почему-то процветал гомосексуализм?
Основа семьи, как и религии - это экономика. Если вернется экономика крепостнического типа - православие само придется ко двору, а семья сама станет ультрапатриархальной, потому что иначе будет нельзя. К сожалению, развалить современную экономику до крепостнического уровня уже не проблема...